私の本棚 ３ 岡本 健一 「邪馬台国論争」 改頁版 ６／８

　講談社選書メチエ 1995年7月刊
私の見立て★☆☆☆☆ 見当違いの強弁が空転 2014/05/17 補追 2021/12/23

＊コメント
　「れば」は、仮定に基づく所感であり、学術の論には無用の言葉遣いです。「先の前提」の当否は、懸案となっていて、この後も論破されていないのです。つまり、単なる冗語です。また、信用をなくしています。
　「わずか」は、「」を飛び越えて「2.6倍」にかかるのでしょうが、これが「わずか」に見えると言うことは、よほど巨大な距離を先入観として持っていることになります。ともあれ、子供じみた乱文です。また、書かれている里数は、出典不明、根拠不明の数字の遊びであり、何の根拠にもなりません。またまた…また、信用をなくしています。

　それが、「孫悟空の如意棒」という、学術用語でなく「かかる論争の際の言葉遣いとして不適切としか言いようがない」比喩で不意打ちする動機になったのでしょう。著者の脳内は、奔放なイメージが乱舞しているのでしょうが、それを無分別にばらまくのは、大変迷惑です。

　言うまでもなく、「如意棒」は空想譚上の遊び道具であり、誰も実体を見ていないので引き合いに出すこと自体、ご当人の知性を疑わせるものです。

　脚もとをまさぐって手応えのあったものを、確かめもせずに相手に投げつけるのでは、投げるものがなくなったら「糞」を投げつける類人猿なみと見られても仕方ないでしょう。ご自愛いただきたいものです。

＊反射的な言説動揺
　著者は、自説に基づく先入観を基準としているから、事態が紛糾して言い分に窮すると、感情が刺激されて劇的な（不法な）暴言を吐くようであり、著者と先入観を共有していない読者にしてみると、著者は、100㌔㍍（現代中国語で言う100公里）の距離を、自説に整合するように500㌔㍍以上に無理矢理引き延ばしていると見るものと思います。なにしろ、論議している千三百「里」を勝手に百㌔㍍と見立てて、論敵の取り付きようのない足場にしているので、論議にならないのです。
　論議の大半は、そうした思い入れのすれ違いから来るものです
。
　論争の際は、先入観に起因する感情的な意見／表現を抑えて、中立的な見解に言い換えないと、罵倒競争、子供の口げんかになってしまいます。こども返りとは、痛々しいものです。ここでも、痛々しいのです。

　しかも、直木孝次郎（「国家の発生」旧岩波講座『日本歴史』１ 1962』や山尾幸久（「魏志倭人伝の史料批判」1967）が指摘するとおり、1500里を比例値（最大150キロ）とする場合、一日行程50里（漢魏里で21キロ前後）で計算すると、せいぜい五日もあれば十分だ。

＊コメント
　「一日行程50里」（普通里で2５㌔㍍）の前提は、道路整備と宿所の整備ですが、倭人傳は、倭地街道の整備は語っていないのです。
　途中に補給拠点（宿駅）がない場合、大量の食料と水を抱えて進むことになり毎夜野宿になります。それだけの重荷を抱えて、野宿明けを、歩調を落とすことなく、淡々と歩いていけるものかどうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　未完