新・私の本棚 松尾 光 「治部省の役割と遣外使節の派遣を巡って」～古代日本外交の謎

別冊「歴史読本」 日本古代史［謎］の最前線 １９９５年１月刊 新人物往来社
私の見立て　★★★★☆　堅実。賢明な史料考察　「日本」視点の限界

＊お断り
　本記事は、下記書評と重複していますが、現時点で、一から書き出したものなので、もし、ブレがあったら、ご容赦ください。
　新・私の本棚　別冊歴史読本　日本古代史［謎］最前線　１／２

〇はじめに～中国史料解釈の原点確認
　当記事は当ブログ範囲を外れるが、漢日語彙の齟齬という観点から、日本史料の視点で中国史料を考察して生じた誤解を指摘する。刊行以来２５年を経て、同様の誤解が世上に散見されているので、僭越ながら苦言する。

＊国内史料視点の解釈～中国史料を不備との速断
　氏は、七世紀後半から整備された国内律令は、漢（中国）律令を模倣、翻案したため、漢制を誤伝したと解している。つまり、「外交」部署が、鴻臚寺と別部署に分かれて書かれた律令を唐代官制老朽化兆候と速断しているようである。

＊用語解釈の誤解～文化解釈のずれ
　本記事副題は、当時、日本に（外国との）外交が存在したと決め込んでいるが、漢律令に「外交」は存在せず、模倣ではなく一種の誤解、曲解とわかる。
　秦漢代以来、漢蕃関係であり蕃夷は対等ではない。「外国」は蕃「国」である。「国」は、本来、漢代の「国」は、劉氏一族を頂いた分国であった。対して、蕃夷の「国」は服属するが「交」は無い。群小蕃夷は、美称で「蕃客」とされたが、「客」は、よそ者を応対する渉外活動の対象と言うだけである。

＊鴻臚寺の役所（やくどころ）
　要するに、鴻臚寺は、無礼な蕃夷をあしらって服属させ、手土産を与えて、次は何年後、「それまで来るな」と厳命して送り返したのが、主務であった。
　端的には、氏が末尾に感慨を述べるように、漢に対等の外国は存在しない。（例外は、漢高祖劉邦親征軍を包囲して屈従の盟約を結ばせた匈奴である）漢蕃関係は「外交」を想定してないので対応する官制は存在しない。
　要するに、中国律令の備えた理念と法制、官制が整合した制度を、「外交」が必要である日本に、無批判で写し込むことが「無理」だったのである。

＊律令模倣禁止
　本来、中国律令は、国外持ち出し禁止であるが、一つには、律令にいう「天子」を蛮夷の王に書き換えると、中国が蕃夷になってしまうからである。

＊日本の対外関係
　日本は、対等とみられる高句麗、百済、新羅とは「外交」が可能であったが、お手本とした中国律令に、そのような蛮夷間交際に関するお手本がなかったので、日本は、これら諸國を「蕃客」扱いし、隋唐使節をも「掌客」の手に委ねた。隋唐使が、「客」扱いに激怒しなかったら不思議である。

＊使人の使命
　裴世清は、文林郎（文官）の登竜門から俀国に赴いたのであり、日本書紀が造作したようにお門違いの蕃客接待の「掌客」に任じられてはいない。（隋書俀国伝）
　要は、正体不明の蛮王への使人は生還を期せないから、低位官人から選任したのである。但し、派遣に際しては、臨時に高位に任じて皇帝名代とした。高位の使節団員は、下級官人には本末転倒で服従できないからである。

　また、皇帝の名代が、派遣先で、原職は下級官人であることを名乗ることは、あり得ない。余り顧みられることがない事情を蒸し返すのである。

〇誤解の起源と継承
　中国人が中国人を統御するための律令を、土壌の異なる日本に無理矢理移植したために不合理が生じているが、それを、現代日本人の言葉と世界観で、正確に理解はできないことに、早く気づいて欲しいものである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上