新・私の本棚 瀧音 能之 邪馬台国論争の現在地 歴史人１０ ３／３ 再掲

ＯＣＴ ２０２３ 　「日本の古代史が変わる！？」　ＡＢＣ　アーク
私の見立て★★☆☆☆　ひび割れた骨董品　学問劣化に警鐘か　2023/09/25　2024/04/10

＊加筆再掲の弁
　最近、Amazon．com由来のロボットが大量に来訪して、当ブログの記事をランダムに読み囓っているので、旧ログの揚げ足を取られないように、折に触れ加筆再掲していることをお断りします。

□卑弥呼はどんな祭祀を行ったのか？
　「シャーマン」なる俗説で、卑弥呼を超能力者に擬しているが、「倭人伝」に明記されているのは、卑弥呼は、生涯不婚の巫女であり、共立される以前は、衆の求めに応じて、共通する祖霊の助言を仰いだのである。「人々を思いのままに導いた」と著者は糾弾するが、巫女に権力志向の「思い」など有りえないのである。とんでもない冤罪である。滅多に重臣諸侯に臨見せず、また、口頭の「お告げ」であるから、卑弥呼は、どんな意志をいだいて、どのように意志を徹底できたのか、想像するのも困難では無いか。
　そもそも、卑弥呼は有力氏族の一員で、父祖は、父方母方双方の者と見え、両家／両王が従うのは、卑弥呼が鎹（かすがい）だからなのだろう。もう少し、古代人の思いに理性的に想到／解釈し、三世紀人が知らない｢シャーマン｣など、持ち出すべきでは無いと思われる。
　それにしても、卑弥呼「天照大神説」は、指摘されていないが、いつの間に廃棄されてしまったのだろうか。

▢卑弥呼はどんな生活を送っていたのか
【最新の定説はこれだ！】
＊宮室に住み、高殿で祭祀を行った。

コメント　宮室かどうかは知らないが、少なくとも、地べたから離れて、床の上にいたはずである。床下に風を通さないと、雨水が浸入して、かびが生え、ネズミが巣を作って、たまらなかったはずである。特に、冬季、地べたに藁を敷くようでは、寒くてたまらないと見るのである。

＊弟と巫女の内弟子数十人が仕え、姿を見たものはほぼいなかった。

コメント　誤解に誤解を重ねて、戯画になっている。「姿を見たものは、ほぼいなかった」とは、ものを知らない誤解であり、女王として臨見、接見したものはほとんどいないというだけである。奴婢が身辺の世話をする「奧」では、大勢が姿を見たはずである。独身でも単身でなく、両親も兄弟姉妹がいたはずである。
　あえていうなら、朝見するときは、文身で顔を染め、御簾に隠れたとしても、普段は、文身を落とし、髪を解いて、色気のない素顔で、普段着で生きていたはずである。

＊動きやすい麻の服を着用し、民衆同様の食生活を送っていた。

コメント　この項も戯画尽くしである。
　倭人に麻があったとは初耳である。麻が栽培されて普及していたら、強靱な帆布、麻縄が調達でき、早々に帆船が整っていたはずである。
　被服を動きやすくするには、「仕立て」と｢着付け｣が不可欠であり、ゴワゴワとされる麻布だから、着心地が良いというものではない。高貴な身分の女王は、長袖長裾で、動きにくかったはずである。女王は、朝見すらしないのだから、動き回ることはなかったのである。
　下戸は、布地を縮めて、ツンツルテンで、膝あたりまでのホットパンツになっていたかもしれない。
　当時、｢民衆｣がいたとは聞かない。「大家」は豪勢な暮らしをしたろうが、「小人」は、玄米や雑穀を蒸して食して、副食は市（いち）で買い付けたのか。
　女王は、お供えで食卓を賑わす事ができるから、｢民衆｣と同列とは、侮辱ではないか。

　念押しするが、同時代、掘り下げた地面の上で生活していたとしても、床がなかったと言われるのは、決めつけすぎである。せめて、簀の子の上に、藁茣蓙としなければ、四季を過ごせなかったと思われる。

◯閉店の弁
　くたびれてここで打ち切ったが、総じて、現場・現地に密着した丁寧な考察が不足していると見える。特に、これっきりしかない「倭人伝」解釈が、軽率な黒子の「受け売り」とは感心しないし、校閲が無いのも感心しない。
　いや、ここだけ臨時｢フラット｣で音程を下げて調子外れになったかもしれないが、全体に、古代史論で場違い、時代錯誤の言い回しが多い。
（数えてもいい）あちこちで、「最新」｢定説｣と言われても、いつ、どこで、誰が、どんな根拠で｢説｣を提案し、どんな権威者がどのように審査して「定説」としたのか、「可視化」公示していただきたいものである。もちろん、異議／コメント公募も不可欠である。そうでない「お手盛り」は、物騒極まりなくて、とても、食えない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上