新・私の本棚 御覧所収 謝承「後漢書」佚文 史料批判の試み １／２ 再掲

　　　　　　　　2020/07/25　2020/08/30　2022/11/23　2024/11/06

＊加筆再掲の弁
　最近、Amazon.com由来のロボットが大量に来訪して、当ブログの記事をランダムに読み囓っているので、旧ログの揚げ足を取られないように、折に触れ加筆再掲したことをお断りします。代わって、正体不明の進入者があり、自衛策がないので、引きつづき更新を積み重ねています。

〇概要
　謝承「後漢書」史料批判である小論に於いて、同書には、東夷伝がないと評したところ、以下の史料を根拠に、「東夷伝を備えていた」とみるとのコメントがあり、ポツポツ書きためて反論を試みたものです。

　端的に言うと、同資料は、そのような主張の論拠とならないとの結論であり、以下、考証内容を述べています。

〇史料解釈の原則確認
　史料には、確たる根拠を持って編纂され、適確に継承され、厳密に審査された「一級史料」と、それ以外の雑史料があり、雑史料は厳重な史料批判を要するのです。史料批判されていない雑史料は「ごみ」であり、一級史料批判に参加させてはならないのです。

〇御覧所収記事（御覧記事）
太平御覧　時序部十八に次の記事があります。（中国哲学書電子化計劃）
臘:
謝承《後漢書》曰：第五倫，母老不能之官，至臘日，常悲戀垂涕。
　　　　　　又曰：沛國陳咸為廷尉監，王莽篡位，還家杜門不出。莽改易漢法令。及臘日咸常言，我先祖何知王氏之臘乎？
又《東夷列傳》曰：三韓俗以臘日家家祭祀。
　俗云：臘鼓鳴，春草生也。

　当記事は、類書（百科全書）「御覧」編纂者が発掘した佚文を掲示し「時序」、年間の季節風物などを記した「時序部」の「臘」なる項目の用例、故事を書き出したものと見えます。

〇臘（ろう）の意義～参考まで
　出典:フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』　部分引用御免
　［略］臘とは本来、中国において冬至の後の第三の戌の日（臘日）に行なう、猟の獲物を先祖百神に供える祭り（臘祭）の意味である「略」

〇御覧記事解釈
　論者は、謝承『「後漢書」「東夷列傳」』と解しますが、その見方は根拠の無い憶測と見えます。「御覧」で、｢又｣は、同原典内の小区分か、外部資料か、一定してないので、『「後漢書」「東夷列傳」』との根拠となりません。

　文脈から、謝承「後漢書」は、『外部資料｢東夷列傳｣』を引用したと思われます。一旦「三韓俗」とし、「又云」でなく｢俗云｣と書く文脈は不確かです。むしろ、記事全体が、謝承「後漢書」記事であり、東夷用例として『外部資料｢東夷列傳｣』を挿入したとも見えます。
　つまり、「後漢書曰云々｣、「又曰云々」、「又東夷列傳曰云々」の三段構成、あるいは、「俗云云々」を加味した四段構成かとも見えます。要するに、何が何やらわからないのです。

　いや、普通に考えると、この三行は、｢謝承後漢書曰｣云々に続く｢又曰｣云々は、引き続き、「（謝承後漢書）｢又曰｣云々」とあるものが省略されたとしても、依然として「臘」に関する記事なので、「謝承後漢書」としては、別項を立てたとも見うるということです。

〇孤証、それとも不在証明
　そもそも、「東夷列傳」なる夷蕃［伝］が、謝承「後漢書」に備わっていたら、後出史書、類書に多数引用されるはずですが、このように、類例のない孤証となっています。謝承「後漢書」は、東呉系の編纂なので、蛮夷伝には、当時交流が活発であった豊富な西域伝を収録していたはずですが、裴松之が、陳寿「三国志」魏志付注の際に引用したのは、専ら、全文引用した魚豢「西戎伝」だけであり、（存在していれば）先行史料として尊重されたはずの謝承「後漢書」西域伝の引用が皆無なのは、まことに不審です。

　結局、謝承「後漢書」に、夷蕃伝は、全方位で存在していなかったのではないかと見えるのです。と言っても、魏晋代の後漢書稿に蛮夷伝が欠けていても、それは、謝承「後漢書」だけの欠落ではないので、元々、全体として、論議の種になるような蛮夷伝はなかったのでしょう。

　因みに、諸家の中で、袁宏「後漢紀」は、ほぼ全体が継承されていますが、同書は、「列伝」の無い短縮史書であり、東夷伝がないのは、むしろ当然です。また、謝承「後漢書」は、東呉孫権政権下の著作なので、東夷は「圏外」だったのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　未完